Y respondi: No lo har si hallare all treinta. In that situation, the Lord responded by sending a great flood to destroy all but a righteous remnant. When the three men leave, Abraham is still standing before the Lord. Actuar sin justicia el que requiere justicia de otros? En su intercesin por Sodoma y Gomorra, Abrahn argumenta desde una visin de responsabilidad colectiva, tal como era entendida antiguamente en Israel: todo el pueblo participaba de la misma suerte, aunque no todos hubiesen pecado, pues el pecado de unos afectaba a todos. At the same time, Abrahams faithful embodiment of the covenant petitions the Lord from justice to mercy. The gospel lectionary this week from Luke includes Lukes introduction of the Lords Prayer, when the disciples ask Jesus to teach them how to pray. Interestingly, God does not say if regarding the numbers forty, twenty, or ten. Oui, nous avons beau faire, nous vivons dans le monde avec les autres. Si Dios perdona la ciudad a causa de los cincuenta justos, lo hara por cuarenta y cinco de ellos? 2 Y aunque tuviera el don de profeca y conociera todos los misterios y toda la ciencia, y aunque tuviera tanta fe como para trasladar montaas, si no tengo caridad, no sera nada. Para un cristiano no hay distincin de razas ni co Perdon gratuitamente vuestros delitos (Col 2,12-14), Abrahn intercede por Sodoma (Gn 18,20-32). 4,14 Entonces, por impulso del Espritu, volvi Jess a Galilea y se extendi su fama por toda la regin. Will God cross that line and commit the injustice of destroying fifty righteous people? Destruirs tambin al justo con el impo? (v. 23). 30 Jess, cuando prob el vinagre, dijo: Todo est consumado. El autor del Libro de Proverbios relata al Seor diciendo, El que justifica al impo, y el que condena al justo, ambos dos son abominacin Jehov (Proverbios 17:15). Abraham answered, See now, I have taken it on myself to speak to the Lord, who am but dust and ashes' (v. 27). Abraham ha presentado el dilema tico y ha abierto la posibilidad que puedan existir personas justas en Sodoma y Gomorra quiz tanta como cincuenta. The two angels visit Sodom, and Lot shows them hospitality (vv. En la guerra esto se llama dao colateral y la idea nos repugna. The ASV, which is also in the public domain due to expired copyrights, was a very good translation, but included many archaic words (hast, shineth, etc. debis orar sino vivir como Abraham. He senses that he has won too easily. Cuando estamos en comunin con nuestro Padre celestial llegamos a conocerlo y aprendemos a esperar pacientemente en l, porque Dios siempre tiene lo mejor en mente. Now he takes the next step, reminding God who God is the Judge of all the earth the one who loves righteousness and hates wickedness (Psalm 45:7). Cruzar Dios esa lnea y llevar a cabo la injusticia de destruir los cincuenta justos? Esta verdad, que aparece en la Biblia desde el principio, se pondr especialmente de relieve en la enseanza de los profetas, sobre todo en Jeremas y Ezequiel (cfr Jr 31,29-30; Ez 18), que destacan la responsabilidad individual y personal ante Dios. He said, Oh dont let the Lord be angry, and I will speak. Ha terminado su conversacin con Abraham. Promesa del nacimiento de Isaac. Abrahn intercede por Sodoma (Gn 18,20-32) - julio 22, 2022 17 domingo del Tiempo ordinario - C. 1 lectura 20 Dijo el Seor a Abrahn: Se ha extendido un gran clamor contra Sodoma y Gomorra, y su pecado es gravsimo; 21 bajar y ver si han obrado en todo segn ese clamor que contra ella ha llegado hasta m, y si no es as lo sabr. The people smeared her with honey from top to toe, and exposed her to where bees would be attracted to her. First of all, let us consider that Abraham and his offspring were set apart by God to intercede on behalf of the nations. However, the narrator inserts an ominous note, Now the men of Sodom were exceedingly wicked and sinners against Yahweh (13:13). Gnesis 2:18-24. Now Abraham doubts that there are twenty righteous people in Sodom. Now Abraham doubts that there are twenty righteous people in Sodom. Las palabras hebreas traducidas como clamor, zaaqa (v. 20), y seaqa (v. 21; 19:13), pueden describir el lamento de las vctimas que sufren injusticias (Salmo 9:12; Job 34:28; Isaas 5:7) Los profetas establecieron un parecido entre las injusticias sociales cometidas en Israel/Judea con las que ocurrieron en las ciudades infames de Sodoma y Gomorra (Isaas 1:9, 10; Ezequiel 16:49; cp. Greed. Please separate yourself from me. El que es la Palabra exista en el principio con Dios. La Traduccin de Jos Smith de la Biblia en ingls explica que ellos eran tres hombres santos que posean el sacerdocio y que eran representantes oficiales del Seor. Es polvo y ceniza formado del polvo de la tierra y destinado a volver a ser polvo. Quel rapport entretenons-nous, notre tour, avec le monde qui nous entoure, sans aller trs loin, avec ceux et celles les plus proches, nos voisins, nos relations de travail. 25Be it far from you to do things like that, to kill the righteous with the wicked, so that the righteous should be like the wicked. Commentary on Genesis 18:20-32. Cuando los vio, corri desde la entrada de su carpa para encontrarse con ellos, se postr rostro en tierra. Abraham could as easily ask, Suppose there is only one righteous person? The ethical question whether God will punish the innocent along with the guilty is the same whether there is one righteous person or fifty. Ahora Abraham duda que haya veinte personas justas en Sodoma. Dios no castiga al justo con el pecador, como pensaba Abrahn, sino que hace perecer o salva a cada uno segn su conducta. Dice: "Cuando acab de hablar a Abraham". More to the point, he remembers who he is in relationship to the Lord. If not, I will know (v. 21). It is the Lord who has given him life, and Abraham continues to live by the grace of God. If you go to the left hand, then I will go to the right. Presenta el dilema tico y lo especifica. One of them, identified by the text as the Lord (18:13), reiterated the earlier promise that Sarah would have a son (18:10), at which Sarah laughed (18:12). Bien sr, notre intercession reste lucide et ne se trompe pas sur les ralits du moment, mais sans oublier, dans nos prires, que Dieu espre toujours le retour du pcheur repentant, comme la si belle figure de l'enfant prodigue du nouveau testament : De mme, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pcheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance. No la destruir, respondi, por amor de los diez (v. 32). Mientras estaba as ocupado, Uno semejante a un hombre luch con l.Cuando el Espritu nos ayuda en nuestras debilidades y casi no hallamos palabras para expresarnuestros deseos ms vastos y fervientes, y queremos decir ms de lo . Gnesis 12:1-3 explica como Dios prometi a Abram una tierra, una nacin y una bendicin. Un buen rato antes del alba, estando solo, Jacob despleg ms plenamente sustemores orando a Dios. Dios llevar a cabo una investigacin para determinar la situacin verdadera de las dos ciudades. <p>Lbrame del poder de mi hermano Esa, pues tengo miedo de que venga a matarme a m y a las madres y a los nios! Aqu, Abraham acta como abogado defensor. If there had been fifty righteous people in Sodom or, perhaps, even fewer there would have been reason to hope that they might have become the leaven to leaven the whole loaf that their righteousness might have transformed the whole population. Perhaps God will be merciful. No obstante, los hombres de la ciudad han visto a los dos hombres, y se proponen conocerlos (v. 5) queriendo decir que pretenden tener sexo con ellos, consientan o no. Brueggemann, Walter, Interpretation Commentary: Genesis (Atlanta: John Knox Press, 1982). Las profecas desaparecern, las lenguas cesarn, la, 3 domingo del Tiempo ordinario C. Evangelio 1,1 Ya que muchos han intentado poner en orden la narracin de las cosas que se han cumplido entre nosotros, 2 conforme nos las transmitieron quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, 3 me pareci tambin a m, despus de haberme informado con exactitud de todo desde los comienzos, escribrtelo de forma ordenada, distinguido Tefilo, 4 para que conozcas la indudable certeza de las enseanzas que has recibido. Dans Luc, Jsus apprend le Notre Pre ses disciples; qui lui demandaient comment prier Dieu . Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. RECURSOS PARA PREDICAR ( Gnesis 18:1-5) Abraham invita a Jehov y dos personas ms a una comida. What if there are fifty righteous within the city? He sees them off. Abraham senses that God already knows what the investigation will determine that Sodom and Gomorrah are, indeed, moral cesspools. A. Abraham conoce a unos visitantes muy importantes. The insects stung her to death, and the callous people paid no heed to her heartrending cries. can be painful.1Abraham, however, seems to gracefully balance that tension, and for that reason Abraham in this text is such a wonderful model how to approach God. Then they invite Lot to gather his family together so that they might escape the coming destruction (vv. Se asume, no siempre con fundamentos suficientes, que el modelo americano es el caso paradigmtico de federalismo, de forma que los pases latinoamericanos son considerados como desviaciones. Read full chapter Gnesis 17 Gnesis 19 Reina-Valera 1960 (RVR1960) Reina-Valera 1960 Sociedades Bblicas en Amrica Latina, 1960. El juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo? Abraham baja el nmero por otros cinco. Sin embargo, es l quien se ve sorprendido por un ataque imprevisto, para el que no estaba preparado. He has introduced the ethical dilemma and now makes it specific. This week's first lesson moves the narrative from a divine encounter under the terebinths at Mamre to the road to Sodom. Ahora Abraham duda que haya treinta justos en Sodoma. Ha ganado la discusin o no? Neither possibility is terribly satisfying, and this aspect of the passage illustrates how it may be better to stay in that space between what we can say with certainty about God, and what remains mysterious. Now Abraham doubts that there are ten righteous people in Sodom but he doesnt press the issue further. In war we call it collateral damage and find the idea highly repugnant. Habindole recordado a Dios de quien es Abraham ahora recuerda quien l es (Abraham). From a sacred covenantal space to a nefarious one. La reflexin del padre Adalberto. 1. Now Abraham doubts that there are thirty righteous people in Sodom. Amos 4:11; 2 Pedro 2:8). En esa situacin, el Seor respondi mandando un gran diluvio que destruy todo excepto un remanente justo. Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada. 27Y Abraham replic y dijo: He aqu ahora que he comenzado hablar mi Seor, aunque soy polvo y ceniza: 28Quiz faltarn de cincuenta justos cinco: destruirs por aquellos cinco toda la ciudad? As seamlessly as the Genesis narrative moved from the circumcision of Abraham, Ishmael, and the rest of the men of Abrahams house at Mamre (end of chapter 17), to the mysterious encounter between Abraham and the Lord at the terebinths of Mamre, so now the story shifts toward Sodom and Gomorrah. This verse is not included in the reading, but should be. the sin of Sodom is associated with homosexuality, based on a narrow reading of Genesis 19:5b. toyota motor manufacturing mississippi jobs reflexion de genesis 18 20 32 reflexion de genesis 18 20 32. par ; mai 21, 2022 . He has won the argument or has he? As que Dios crea a la mujer a partir de la carne y el hueso del mismo Adn. We notice that this section of the text does not go into the specific details of Sodom and Gomorrahs sin. Leccin 1: Introduccin al Antiguo Testamento Leccin 2: El Plan de Salvacin Leccin 3: La funcin del alumno Leccin 4: El estudio de las Escrituras Leccin 5: La Biblia Leccin de estudio individual supervisado: Introduccin al Antiguo Testamento: El estudio de las Escrituras (Unidad 1) Introduccin al Libro de Moiss Leccin 6: Moiss 1:1-23 What if there are thirty found there? (v. 30a). Gense 18, 20-32 En ces jours-l,les trois visiteurs d'Abraham allaient partir pour Sodome. Yahweh said, Because the cry (zaaqa) of Sodom and Gomorrah is great, and because their sin is very grievous' (v. 20). Notre prire, notre esprance, se fondant uniquement en lui le Juste, la Mort de Jsus signifie la destruction du mal, et sa rsurrection, la naissance d'une vie nouvelle en Lui et par Lui. If God is God, and we are humans, how can we ultimately understand Gods nature and Gods ways? With a wonderful mixed metaphor, our passage captures the dynamics of Christian discipleship. 3. 33 Y Jehov se fue, luego que acab de hablar a Abraham; y Abraham volvi a su lugar." Qu divertido es baarse en la lluvia! COMENTARIOS A LA PRIMERA LECTURAGn 18, 20-32. Lectura del libro del Gnesis 18, 20-32. 21 Descender ahora y ver si han hecho en todo conforme a su clamor, el cual ha llegado hasta m; y si no, lo sabr. To say it differently, Abraham is concerned that the righteous not be collateral damage to Gods rightful destruction of the wicked. Abraham understands God as one who will act justly and righteously, and that understanding emboldens Abraham to pray the way he does. Eso no quiere decir que el Seor fue uno de los tres hombres que lo visitaron. 23Y acercse Abraham y dijo: Destruirs tambin al justo con el impo? Fretheim, Terence E., The Book of Genesis, The New Interpreters Bible, Volume 1: General Old Testament Articles, Genesis, Exodus, Leviticus (Nashville: Abingdon Press, 1994. It contains a number of rather unique images and metaphors, uses words and concepts that are rare or unique in the New Testament, and unfolds in very dense sentences populated with numerous subordinate clauses. Afirm que estaba profundamente arrepentido de sus pecados El patriarca luch</p> Entonces Abrahn se acerc y dijo a Dios: What if there were only 30 or 20 or even if there were only 10? What if there will lack five of the fifty righteous? I will not do it for the fortys sake (v. 29b). No la destruir, respondi, por amor a los veinte. Pero Abraham ahora no est tan seguro de si mismo como antes. Seguramente esto no es lo que Abraham esperaba or. En primer lugar, negocio con su hermano Esa para que le vendiese los derechos de primogenitura por un plato de lentejas (Gnesis 25:27-34). Archai (ISSN: 1984-249X), vol. 6 An illustration from Jewish tradition by way of a comparison with the people of Admah: The people of Admah were no better than those of Sodom. Sin embargo, todava os voy a mostrar un camino ms excelente. Once a stranger came to Admah, intending to stay overnight and continue his journey the next morning. Completo lo que falta a los padecimientos de Crist Abrahn recibe a tres peregrinos (Gn 18,1-10a), Es asequible cumplir con la ley de Dios (Dt 30,10-14). What if there are twenty found there?(v. 31a). No pide que se salve al malo por s mismo ni porque sea cruel destruirlo, sino por amor del justo que pudiera hallarse entre ellos. Entonces, cmo intercedi Cristo por los transgresores? Additionally, in verse 24 Abraham uses the particle lay, translated as perhaps. Perhaps there will be a certain number of righteous people in the city. 1-3). Y despert Faran, y he aqu que era sueo. See now, I have taken it on myself to speak to the Lord. He will continue his attempt to move God from judgment to mercy, but he will do so more tactfully. Deception. Something must be amiss. This gets expressed in pithy expressions that warn against putting God in a box or forgetting the distinction between the Creator and the creatures. He draws near, and asks if God will destroy the righteous with the wicked (18:23). La primera es denominada habitualmente "Historia. Chapter 19 tells how the story plays out. Ao I. Gen 18,16-33. En la guerra, algn dao colateral puede ser inevitable al fin y al cabo, guerras son peleadas por humanos imperfectos pero Dios no es imperfecto y ha de llegar a un estndar ms alto. Pacientemente esper a Jehov; y se inclin a m y oy mi clamor. No lo har si hallare all treinta (v. 30). Present un argumento estrecho a favor de Sodoma y Gomorra, y ret a Dios con argumentos expugnables. Si existen personas justas en Sodoma y Gomorra, puede Dios justificar imponerles el mismo castigo a ellos que a los malos? I will not do it, if I find thirty there (v. 30b). If so, that would call into question Gods omniscience. As the narrative makes this shift, keep in mind the Lord's question to Abraham (and indirectly to Sarah and to all of us who might giggle at the ridiculous promises of the Lord), "Is . Que les autres se dbrouillent, entend-on souvent. Seguramente, Abraham ya ha odo hablar de estas ciudades y fcilmente podra conocer a algunas de sus vctimas. Another homiletical path might consider this text in light of the petition in the Lords prayer: Forgive us our sins, (just) as we forgive those who sin against us.7 Or another: You have heard it said that you should love your neighbor and hate your enemy, but I say to you, love your enemy8 What does it mean to hold this passage in tension with such passages? Es que el juez de toda la tierra no va a hacer justicia? Podramos decir que es el punto de inflexin de su vida. 2:25 Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban. 23Abraham drew near, and said, Will you consume the righteous with the wicked? He can imagine what God is about to do. Will God really do such a thing? Will you destroy all the city for lack of five?, He said, I will not destroy it, if I find forty-five there., 29He spoke to him yet again, and said, What if there are forty found there?, He said, I will not do it for the fortys sake., 30He said, Oh dont let the Lord be angry, and I will speak. The tension ought not be erased, lest Gods justice be undermined. Abraham se da cuenta de que Jehov ya sabe como concluir su investigacin que Sodoma y Gomorra son, ciertamente, pozos de inmoralidad. Non plus oriente vers nous mais vers les autres avec l'aide de l'Esprit Saint pour connatre les dsirs de Dieu. La pregunta de Abraham precede la entrega de la ley, que dir, no matars al inocente y justo; porque yo no justificar al impo (xodo 23:7). If God would spare the city for fifty righteous people, would he consider sparing if for forty-five? 1re lecture : Gn 18,20-32 Le rcit que nous allons entendre ressemble un marchandage tout oriental. desaparecido (Keil); no para evitar ms splicas por parte de Abraham (Delitzsch), sino por la razn especificada en las siguientes palabras, tan pronto como dej de comunicarse con Abraham (porque las splicas de Abraham terminaron): y Abraham regres a su lugar (viz; Maduro cerca de Hebrn). Quiz faltarn de cincuenta justos cinco (v. 28). Now Abraham doubts that there are forty righteous people in Sodom. Abraham se da cuenta de que (1) est acabando con la paciencia del Seor y (2) que no est logrando nada, pero an siente la necesidad de intentar una vez ms, bajando el nmero por otros diez. reflexion de genesis 18 20 32 Hola mundo! Avec les versets 20 et 21, que nous avons lu tout l'heure, nous voyons bien que Dieu a pris la dcision de dtruire la ville de Sodome et de ses habitants cause du mal particulirement odieux et malfique, qui y rgne. C'est tout le problme de la solidarit, cette solidarit qui engendre la Prire. Washing the feet is customary in those hot climates, where only sandals are worn. He could have suggested that God spare the righteous while punishing the guilty which is in fact what we will see God do in chapter 19 but Abraham instead chooses a much more radical defense strategy asking God to spare the entire population, both innocent and guilty, because of presence of righteous people living in the cities (Roop, 130). Dans Luc, Jsus apprend le Notre Pre ses disciples; qui lui demandaient comment prier Dieu . The daughter of a rich man met the stranger, and gave him water to drink and bread to eat at his request. Gense 18, 20-32 Colossiens 2, 12-14 Luc 11, 1-13 L'intercession d'Abraham Nos lectures bibliques, tires de I' vangile de Luc, de la Gense et de l'ptre de Paul, nous invitent rflchir sur la question et le sens de la prire. Escoge un nmero en este caso cincuenta y le pregunta a Dios si no perdonar las ciudades por el bien de cincuenta justos. It does not express certainty. 24-25). Abrahams question in 18:25 is based on this, Shall not the judge of all the earth act justly?. But the repetition of the particle, abur, for the sake of, affirms that God is a God who acts for the sake of, on behalf of others. With perhaps the pinnacle of Sodoms depravity is mercilessness.6 (Far too often in a lexically ingrained way! Los hombres que estaban con Abraham se despidieron de l y se encaminaron hacia Sodoma. "En su angustia [Jacob] or a Dios durante toda la noche. He sees the handwriting on the wall. Puede ver lo que va a pasar. Moreover, we have those life experiences of God allowing or causing things to happen that defy our understanding of a good or powerful God. Mais hlas, les Sodomites ne croient pas, refusent ce Dieu, qui sest rvl Abraham, et ne veulent pas se repentir, contrairement ceux de Ninive, rappelons-nous !! Abram graciously gave Lot his choice, saying, Isnt the whole land before you? 22Y apartronse de all los varones, y fueron hacia Sodoma: mas Abraham estaba an delante de Jehov. Inhospitality. La Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. El Seor decidi no esconder nada de Abraham, porque yo lo he conocido, s que mandar sus hijos y su casa despus de s, que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov sobre Abraham lo que ha hablado acerca de l (18:19). Ainsi c'est cette prire dintercession que nous retrouvons dans le rcit de la Gense o Abraham prie avec insistance pour Sodome. Sin embargo, de ninguna manera podramos considerarlo como el momento de su conversin. Esto implica que Dios piensa tomar medidas drsticas si la situacin es tan mala como se le ha comunicado, y no quiere que Abraham se pregunte a si mismo si su accin drstica es justificada o no. Se da cuenta de que ha ganado demasiado fcilmente. to read Gods internal dialogue, but as God muses about Abraham, God explains that Abraham has been chosen (literally, known) so that his descendants will keep Gods way to do justice and righteousness (18:19). Al terminar la visita, Abraham acompa a los visitantes hasta que comenzaron su viaje a Sodoma (18:16). Gnesis 32:11, NVI. Gnesis 18. But on the other hand, at some level, God remains mysterious. 24 Quiz haya cincuenta justos dentro de la ciudad; la vas a destruir?, no la perdonars en atencin a los cincuenta justos que haya dentro de ella? Just ten righteous folks stave off the judgment of the Lord Almighty. Despus de su escape, llovi Jehov sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehov desde los cielos; Y destruy las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra (vv. Cuando Eva llega, Adn se llena de alegra. May that be far from you. Mais Dieu, avant de laccomplir, prouve le besoin d'en rfrer Abraham qu'il considre comme son ami, avec lequel il aurait besoin de partager ses projets, en quelque sorte pour les valider, comme il le ferait avec son confident. Nous croyons en lui, le juste. What if ten are found there?, He said, I will not destroy it for the tens sake.. We draw on the witness of scripture. In Luke 11:1-13, Jesus answers a fundamental question of the life of faith how to pray with five petitions1 and accompanying instruction on what attitude to assume and how God will respond (see also Luke 18:1-14). These words righteousness and justice, which God charged Abraham with doing, are important to our text. As the three visitors depart, he accompanies them on their way. Si bien la . 2. Peut -tre mme attend- t-il qu'Abraham lui demande d'pargner Sodome o vit, d'ailleurs, la famille de son neveu Lot. Nota La respuesta, en la carpa. On the one hand we know God because we have Gods own revelation. La noche es el tiempo favorable para actuar a escondidas, por tanto, para Jacob es el tiempo mejor para entrar en el territorio de su hermano sin ser visto y quizs con el plan de tomar por sorpresa a Esa. 2 Alzando los ojos . In the midst of this seeing-off, the reader becomes privy to an inner dialogue among the three, which by this point in the story clearly includes the Lord.1 The question that resonates among the three and from the Lord builds upon the Lords covenant with Abraham: Shall I hide from Abraham what I am about to do, seeing that Abraham shall become a great and mighty nation, and all the nations of the earth shall be blessed in him?2 To this point, Abraham is clueless of the trajectory of this seeing-off a trajectory that moves the narrative from promise (fulfillment of the covenant with the birth of Isaac) to judgment (the destruction of Sodom and Gomorrah). Y dijo Jacob cuando los vio: Campamento de Dios es este; y llam el nombre de aquel lugar . In verse 24, Abraham repeats that, and then in verse 25 he uses another exclamation, halilah, often translated as far be it, or never. These minor words of Abraham point to the way that Abraham understands God to operate within a certain framework, that God would surely not destroy righteous or refuse to forgive. El Seor decide que es bastante y sigue su camino. Un momento as, en la vida de Jacob, fue cuando huy de su casa, y tuvo un sueo de una escalera que alcanzaba al cielo (Gn 28:10-22). We use our reason and ecclesiastical traditions to develop frameworks for understanding who God is and how God can be expected to behave and act. Stated differently, Abraham was chosen, blessed, and set apart by God so that he might stand in the gap, being eager to see the nations reconciled to God. Esos son ms propensos a recibir el consuelo de Dios y sus promesas, que estn en su lugar adecuado, y en el camino de su deber, Lu 02:08. Pero Dios le sorprende al concordar con l. Algo ha de andar mal. The Lord decides that enough is enough and goes his way. Preaching and teaching from the prophets is already difficult. 13,1 Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo caridad, sera como el bronce que resuena o un golpear de platillos. 16 Lleg a Nazaret, donde se haba criado, y segn su costumbre entr en la sinagoga el sbado y se levant para leer. Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, la perdonar en atencin a ellos. Lot vio toda la llanura del Jordn, que toda ella era de riego (13:10) y por eso fue all. He has boldly challenged God on ethical grounds, but realizes that he may have gone too far. 48:40. Those theme of justice and righteousness becomes an important reason why Abraham intercedes the way he does. Versculo 19:1 especifica que estos varones son ngeles. 33 Cuando termin de hablar con Abrahn, el Seor se march, y Abrahn volvi a su lugar. Abraham, in his concern for Lot and his family (as well as other righteous people who might live in these cities) raises the ethical question. Entonces, invitan a Lot a que rena su familia para escapar de la destruccin venidera (vv. Ainsi Abraham ne prie pas seulement pour sa famille, mais pour que tous soient aussi sauvs. Sin embargo, el narrador inserta una nota ominosa, Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores para con Jehov en gran manera (13:13). God surely knows the truth about Sodom and Gomorrah, but addresses these words to Abraham to reassure him that God will not act hastily or without just cause. Consider this next to Psalm 85:10. Dann nahm Abraham Abrahamca chaupi punlla shinata . Ce pourrait-tre, au premier abord, une raction d'indiffrence ou de rejet, suivant les circonstances. Hay en la Biblia captulos especialmente importantes, y ste es uno de ellos porque relata el momento culminante en la vida de Jacob. Having reminded God of who God is Abraham now remembers who he (Abraham) is. Then it was that God resolved upon the destruction of these sinners. Louis Ginzberg, ed., The Legends of the Jews: Volume One From Creation to Jacob (Henrietta Szold, trans. That same word occurs in Jonah 1:6 when the sailors say in the middle of the storm, Perhaps God will take notice of us, and we will not die. Perhaps can express hope, or it can express fear or doubt. First Reading View Bible Text Commentary on Genesis 18:20-32 Whenever we think about or talk about God, there is a wonderful tension between certainty and mystery. Quiz la posibilidad de hacer dao a los inocentes puede hacer que Dios cambie sus planes. Y alz sus ojos y mir, y he aqu tres varones que estaban junto a l; y cuando los vio . E inclinando la cabeza, entreg el espritu. Haggadic traditions in the Oral Torah open wide the possibilities. El juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo? (v. 25). THE CONTEXT Chapter 13 reports that Abram and Lot became sufficiently affluent that "the land was not able to bear them, that they might live together" (13:6), so they agreed to separate. Abrahams language in 18:27, that he is but dust and ashes calls to mind Job 42:6, when Job is comforted concerning his humanity, his state of dust and ashes.. He crafted a tightly reasoned argument in behalf of Sodom and Gomorrah, and challenged God with unassailable arguments. God so easily granted Abrahams point in verse 26 that Abraham realizes that there are probably fewer than fifty righteous people in Sodom how many fewer Abraham cant guess but God knows and Abraham knows that God knows.
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